Thursday, November 19, 2015

Правильная скорость и правильный темп в Айкидо

Оригинал By Ze’ev Erlich ©2015
Thank you so much Sergey Vitnin for your translation to Russian: http://www.in-aikido.co.il/

Ученикам в нашем додзе, нужно понять и запомнить, что  очень важно быть максимально быстрым в следующих ситуациях:
  • На пути к раздевалке и переодеваясь и одевая keikogi.
  • При уборке - она должна быть быстрой и тщательной.
  • Когда sensei вызывает вас на татами в качестве uke.
  • При выполнении ukemi для сенсея
  • После того, как sensei бросает Вас или выполняет удержание, возвратитесь к kamae как можно быстрее.
  • После тренировки: привести в порядок татами как можно быстрее.
  • При складывании hakama - делать это максимально быстро и аккуратно.
  • Когда получено сообщения от sensei - отвечает как можно быстрее. Если у Вас нет времени, послать короткое сообщение, говоря, что Вы ответите попозже.

Doshu's uke: attentive and fast

В додзе некоторые вещи  делаются медленно и расслабленно. Но в вышеупомянутых ситуациях, мы должны действовать максимально быстро спокойно и аккуратно.

На видео ниже, вы можете ясно увидеть, как  быстро и красиво, Uke Дошу возвращается после того, как он его бросает или удерживает. Кроме того, обратите внимание, как uke торопится, когда его приглашают для демонстрации.
Обучение правильной скорости является очень важным в нашей подготовке.
Существует "правильная скорость" и "правильный ритм" в нашем обучении. Пожалуйста, обратите внимание на эти нюансы.


Sunday, November 8, 2015

Нансо

Нансо
Перевод: Вигини Ольга, Масатаке доджо, Израиль.
©2015 Copyright - Ze'ev Erlich

Одним из особых воспоминаний о годах тренировок, проведенных в Киото, является для меня неповторимое ощущение, которое я испытывал в последние минуты каждого занятия, всегда заканчивающегося древним дыхательно-успокаивающим упражнением под названием Нансо.

Практика Нансо успокаивает тело и душу; считается, что она помогает избавиться от болей, телесного и душевного дискомфорта. 
Изложенное здесь описывает то, что практикуется в нашем доджо, но было бы прекрасно, если бы все практикующие айкидо - как ученики, так и учителя, - попробовали Нансо и испытали на себе его влияние. Прежде чем описывать собственно упражнение и порядок его выполнения, хотелось бы рассказать о его происхождении. 
Около трехсот лет назад в Японии жил монах, впоследствии ставший одним из величайших представителей дзен-буддизма Японии. Звали его Хакуин (1686 – 1768). Занятия в монастырях дзен Японии зачастую сопряжены с огромными трудностями. Это оказало влияние на Хакуина и ввергло его в состояние отчаяния и депрессии. Его состояние ухудшалось с каждым днем, он настолько похудел и ослаб, что был на грани смерти. В качестве последнего спасительного средства ему посоветовали отправиться в горы Ширакава в окрестностях Киото и найти мудреца-отшельника, старца по имени Хакую. Собрав последние силы, вышел Хакуин в дорогу. В сердце гор, в одинокой пещере он нашел Хакую, который сразу распознал болезнь, мучившую молодого человека - по его словам, то была «болезнь дзен». Старец посоветовал Хакуину на некоторое время воздержаться от упражнений медитации дзен. Вместо этого Хакую научил его успокоению и практике другого упражнения, которое назвал Нансо.

Хакуин 1686 – 1768

В своей книге Хакуин описывает указания Хакую, благодаря которым через несколько месяцев практики к нему вернулись сила духа и жизненная энергия, что позволило впоследствии стать одним из великих учителей и важной фигурой дзен-буддизма своего времени.

“Название этого упражнения в оригинале - «метод яйца чайки». Представим себе живущего в горах волшебника, сотворившего божественное снадобье. Снадобье это по форме напоминает яйцо чайки, и волшебник назвал его «яйцо Нансо». Оно источает удивительный аромат, и если мысленно поместить его в нескольких сантиметрах над головой, его волшебное вещество начнет таять от телесного тепла, медленно стекая вниз в нашем воображении, словно масло. Нужно как можно более детально представить себе, как волшебное снадобье впитывается во все части вашего тела. Этот божественный бальзам капает и впитывается в каждую клеточку головы и мозга, увлажняет и впитывается в шею и плечи, через руки проникает в кисти до самых кончиков пальцев. Продолжает медленно впитываться в грудь, живот, легкие, сердце, печень, все внутренние органы, через них ведет свой путь к позвоночнику, ребрам и копчику. Божественное снадобье обволакивает и постепенно проникает во все части и органы нашего тела и оказывает на них свое положительное влияние. Оно спускается вниз по телу и растворяет все душевные страдания, низменные желания, боль, снимает телесные зажимы. Небесный бальзам тает и впитывается, стекая вниз по телу, в бедра, через колени просачивается к стопам. Продолжая представлять, как тело наполняется бальзамом, мы увидим, как он начнет изливаться наружу через кончики пальцев рук и ног. Он переполняет нас и собирается в озеро, доходящее до уровня пупка. Мы погружаемся в озеро, оно обволакивает и согревает нас.


При выполнении этого упражнения нужно пользоваться духовным зрением. Во время практики Нансо наши глаза увидят три мира: материальный мир, мир страстей и желаний и мир, в котором нет ничего материального. Нос ощутит мистический запах, тело окунется в лечебный бальзам, дух и тело обретут гармонию. Тело наполнится жизненной энергией, боли и страдания растворятся и исчезнут, кожа обретет блеск, внутренние органы заработают гармонично. 
Если будем продолжать эту практику, посвящая несколько минут упражнению Нансо несколько раз в день, то сможем исцелиться от болезней и облагородить душу. Постоянные занятия и серьезное отношение к практике позволит нам продвинуться и поднять уровень понимания и применения этого упражнения.”

После того, как я рассказал своему хорошему другу Джонатану (профессору английской литературы и прекрасному поэту), который был моим соседом в Японии, про Нансо, Хакуина и Хакую, он посвятил им одну прекрасную песнь.

  Practicing nanso at the end of an Aikido class at Masatake Dojo - Israel

Monday, May 4, 2009

Wednesday, July 30, 2008

Препятствия


Препятствия
Перевод: Ольга Вигини ©2008Автор: Зеев Эрлих ©2008Охраняется авторским правом. При перепечатке ссылка на источник обязательна.

Начав заниматься айкидо, человек довольно скоро понимает, что айкидо - это не кружок по интересам и не развлечение в часы досуга. Большую часть времени мы, конечно, получаем удовольствие от того ощущения, что несет в себе тренировка, от техник, которые изучаем, от оздоровительного эффекта, от встречи с товарищами, но, в дополнение к этому, есть еще и внутреннее духовное продвижение, которое нельзя оставить без внимания.

Что очень характерно для всех боевых искусств, время от времени у нас на пути возникает стена, перекрывающая нам дорогу. Она может проявиться в образе затруднения физического или душевного, проблемы в области межличностных отношений, трудностей в посещении тренировок и других. Преодоление проблемы иногда может сопровождаться трудностями, требующими серьезного внутреннего противостояния и значительного преодоления.

В процессе преодоления нет той радости и счастья, что несет в себе обычная тренировка. Это борьба с внутренним эго, с чувством собственной важности, с нашими душевными, физическими и другими ограничениями.

Есть ученики, что идут по легкой дороге - вместо того, чтобы карабкаться через препятствие, они обнаруживают себя выбравшими легкий боковой путь, ведущий к выходу из доджо. Есть ученики, что принимают вызов и обнаруживают, что то была, в сущности, не стена, а ступень, которая подняла их на новый уровень. Oни продолжают с удовольствием свой путь - до следующего препятствия.

Этот переход на более высокую ступень дает нам еще и более широкую перспективу, более высокую точку зрения, словно мы взобрались на следующий уровень, с которого просматривается более широкая картина айкидо.

Можно сказать, что эти препятствия больше способствуют нашему развитию чем "приятная" тренировка. Удовольствие от тренировки вызывает у нас желание продолжать изучать айкидо, препятствия нас испытывают.

В пользу занятия боевыми искусствами добавим, что большую часть времени тренировка действительно доставляет удовольствие, трудности являют собой лишь малый процент от всего времени наших занятий.

Monday, June 9, 2008

Шинса - взгляд на самого себя, взгляд на доджо

Шинса - взгляд на самого себя, взгляд на доджо.
Доджо - место изучения пути

Перевод: Ольга Вигини ©2008
Автор: Зеев Эрлих ©2008
Охраняется авторским правом.
При перепечатке ссылка на источник обязательна.

Понятие "шинса" описывает экзамен в боевых искусствах, но прежде чем нам вспомнится отвращение перед ненавистными экзаменами, которые все мы вынуждены были пройти в рамках системы образования, важно понять уникальность экзамена в айкидо.
Экзамен в айкидо - это что-то вроде церемонии, во время которой все доджо наблюдает за учеником, который пришел к настоящему моменту как благодаря себе, так и благодаря каждому из тренирующихся в доджо и каждому преподавателю, что занимался с ним.
Когда ученик проходит экзамен, все доджо держит экзамен,- процесс превращения ученика в мастера это и процесс развития всего доджо.

"Попроси пощечину!
Если, демонстрируя кому-то свое произведение, вы спросите о его мнении, то он несомненно скажет, что оно прекрасно, потому что не захочет вас обидеть.
В следующий раз, вместо того чтобы спросить, хорошо ли оно, спросите, что в нем не так. Может, вам и не скажут того, что вам хотелось бы услышать, но есть шанс, что вы получите честную критику. "Правда болезненна, но с расчетом на будущее она предпочтительнее дружеского похлопывания по плечу"
Поль Арден

Изучение айкидо - процесс долгий и захватывающий, во время которого мы создаем из самих себя мастеров айкидо. Но параллельно работе над самими собой, мы принимаем участие и в развитии всего доджо, и также нашего учителя. Мы пользуемся помощью друг друга в этом созидании - айкидо невозможно изучать в одиночку. Любой художник и его произведение нуждаются во мненях как специалиста, так и непрофессионала, как друга, так и противника. Любое мнение, любой комплимент или замечание, являются своего рода путевыми отметками и точкой опоры в продолжении обучения и творчества. Без точки опоры и путевых отметок нам было бы очень трудно ориентироваться в этом долгом пути.

Взгляд издалека приближает нас. Близкая точка зрения отдаляет.

Когда я был маленьким, то часто в каникулы гостил по несколько дней у тети в Рамат-Гане. В доме напротив жил художник, который проводил за работой долгие часы на балконе своей квартиры . Во время летних каникул, в жару, он занимался живописью, когда всю его одежду составляли лишь трусы, и я его прозвал "голым художником".
Мне помнится, что время от времени он отходил от мольберта на несколько шагов назад, чтобы взглянуть на большое полотно издалека, а затем быстро возвращался и энергично продолжал работу.

Шинса, в таком случае, это церемониальное действо, во время которого от нас требуется продемонстрировать свои способности учителю и товарищам по группе. Одной из целей шинся является обретение новой точки зрения, осознание и демонстрация ответственности за процесс своего обучения. Моменты экзамена сродни взгляду художника или скульптора на свое произведение со стороны. Кратковременное отключение от своего произведения, взгляд с новой точки зрения - и возвращение уверенным шагом к творческому процессу, преисполнившись вдохновения.

Роль учителя - не расчищать путь перед учеником, а дать ему инструменты, с помощью которых он сам расчистит себе дорогу. Иной раз и инструменты ученик должен найти самостоятельно.

Как это принято в традиционных школах, период обучения воспитанника это путь, который делится на несколько ступеней, начинаясь с его прихода в доджо.
На учителя возлагается ответственность разъяснения ожидаемого от ученика поведения на каждом участке этого пути.
Перед предстоящим экзаменом ожидается, что ученик будет уделять своему искусству значительно больше времени помимо регулярных занятий. Процесс подготовки к экзамену учит нас проявлять ответственность и инициативу, не полагаясь лишь на изучаемое на обычных уроках.

Как готовиться к экзамену:
Четырмя волшебными словами здесь являются: Симуляция всего экзамена в целом, Повторение и изучение техник и принципов, в которых были затруднения во время симуляции, получение Инструктажа у более опытных тренирующихся и уделение Времени подготовке.
Я рекомендую приступать к экзамену только после того, как успешно проведено несколько симуляций экзамена без остановки и раздумий и имеется положительная оценка наблюдателя со стороны, старшего вас по опыту в айкидо.

Экзамен можно пройти очень успешно или с большим разочарованием, иногда случается и провалиться. Результат результатом, но по окончании вам следует от всего сердца поблагодарить как партнеров по экзамену, так и тех, кто помогал в подготовке, а также учителя, который вас экзаменовал, и не делать различий от успеха и неудачи.
Вовсе не успех или неудача являются тем, что продвигает вас на пути, а то понимание, которое вы получаете благодаря подготовке и непосредственно экзамену.

Saturday, May 3, 2008

тинкон

Тинкон Автор: Зеев Эрлих ©2008
Перевод: Мария Дышель
Охраняется авторским правом. При перепечатке ссылка на источник обязательна.



тинкон
Значение слова «тинкон» (произносится [чинкон]) – успокоение духа. Во время этого упражнения мы успокаиваем свое тело и дух, чтобы выполнять упражнения и приемы айкидо в правильном духовном расположении.

Во время упражнения ладони должны быть сложены и находиться как раз напротив точки, называемой «тандэн». (Эта точка находится в центре хара, примерно на три пальца ниже пупка. Тандэн – самая важная энергитическая точка в айкидо.) Закрыв глаза и следя за правильным дыханием животом, прижимаем сложенные ладони к телу и описываем ими круговые движения по направлению вниз, как показано на картинке.Спустя минуту, прижимаем сложенные ладони к груди и поднимаем их вместе с глубоким вдохом, поднимая пятки и вставая на носочки. Как только руки достигают наивысшей точки, задерживаем дыхание и разводим их в стороны до высоты плеч. Затем снова сводим их наверху хлопком, параллельно выдохнув. После этого, медленно опускаем их и возвращаем в начальное положение напротив точки тандэн, на этот раз расположив правую ладонь снизу. Еще минуту продолжаем дышать животом.


Это медитативное упражнение можно делать и дольше, до пяти минут и более. Оно возвратит телу равновесие, согреет его в холодные дни и облегчит тренировку в жаркие дни, успокоит суетливых и разбудит сонливых. Во время упражнения, можно представить себе, как точка тандэн растет, выходя за пределы нашего тела и заполняя собой Вселенную.




Sunday, April 20, 2008

Когда, Сколько и Что в Обучении других

У нас в доджо есть правило: начинающие ученики (что подразумевает первые несколько лет занятий) не исправляют друг друга. Тот, кто еще не получил черного пояса, может поправить напарника только если его об этом попросили либо сам напарник задал вопрос. Конечно в том, что касается вопросов безопасности, я требую от каждого проявлять ответственность, поправлять друг друга и делать замечания.
Есть немало мест, где всем дозволено учить всех, даже тем ученикам, на счету которых всего несколько уроков в доджо.

Одной из трудных и интересных задач является самостоятельное решение этой проблемы. Я не знаю никого, кто любил бы играть в шахматы под присмотром человека, постоянно подсказывающего как ходить. Во время тренировки у нас часто возникают трудности и вопросы, на которые учитель мог бы дать ответ, но в большинстве случаев он предпочтет дать самому ученику прийти к решению в творческом процессе обучения.

Получив готовый ответ "на блюдечке с золотой каемочкой", ученик сразу может правильно выполнить то, что раньше не получалось, но настоящее понимание и усвоение этому сопутствует далеко не всегда. Когда же он самостоятельно приходит к ответу, то понимание проблемы и ее решения проникает гораздо глубже и основательнее.

При таком подходе годы тренировок поощряют у ученика пробужденность сознания, постоянно толкая его к самостоятельному исследованию путем многочисленных тренировок и повторений. Тренирующийся учится замечать ошибки партнера без излишнего вмешательства в процесс обучения. И так - до получения черного пояса. Потом же я позволяю и даже ожидаю от ученика замечаний и исправлений по отношению к младшим ученикам.

Проблема в том, что с получением черного пояса очень немногие сохраняют правильный баланс в том, что касается обучения других. Одни беспрерывно всех поправляют, другие же остаются привержены старой привычке оставлять партнера без малейших замечаний со своей стороны. Лишь немногие находят верную пропорцию и удачный момент для поправок и замечаний в парной работе.

Мне хотелось бы разъяснить в этой статье свои ожидания, касающиеся исправления старшими учениками младших.
Ключевыми словми здесь можно выделить Когда, Сколько и Что.

Когда

Поправлять партнера в начале выполнения упражнения в большинстве случаев не имеет смысла. Лучший сценарий таков. Старший ученик выполняет технику 4 раза, меняются ролями. Если младший ученик затрудняется в выполнении техники, вместо того, чтобы останавливать его и объяснять, старшему ученику следует, оставаясь уке, направить партнера к правильному движению физически. Снова меняются ролями. Как правило через 5-6 смен ролей у начинающего ученика уже получается выполнить технику, пусть и довольно неуклюже, поначалу со множеством ошибок.
Я рекомендую ничего не поправлять пока не поменяетесь ролями как минимум 10 раз.

Сколько

Несколько лет назад по окончании урока с боккеном (деревянным мечом), один из учеников нашего доджо, исходя из самых благих побуждений, решил помочь вернуть боккены на место в шкаф. Он собрал вместе все боккены (около 20-ти) и, поленившись ходить несколько раз, попытался унести их все сразу. Конечно, не прошел он и нескольких шагов, как они выскользнули у него из рук и рассыпались. Как говорится, схватил много - ничего не схватил.
Пытаясь научиться, обучить кого-то или сделать слишком много вещей одновременно, скорее всего вы не достигнете результата.

Во время парной работы старшего ученика с начинающим я советую сосредоточиться на главном и поправлять только что-то одно. В течение нескольких минут упражнения старший ученик наблюдает повторяющиеся ошибки у младшего и взвешивает, что важнее. Далее я полагаюсь на его решение по поводу того, что поправлять, а что нет.

Если исправлений будет много, в конце занятия ученику будет трудно вспомнить их все и решить, что из этого всего важнее для повторения. Более того, на каждом уроке мы изучаем несколько техник, и если начинающий ученик получит по несколько исправлений в каждой технике, то он будет переполнен замечаниями и разными темами для тренировки - "схватил много - ничего не схватил".

Если же вы исправите лишь что-то одно, то ученик скорее всего поймет и запомнит это. Кроме того, у него будет тема для повторения после тренировки. Было бы отлично, если бы на следующем уроке, встретившись с тем же учеником, вы бы вместе проверили, как он продвинулся и усвоил то, над чем вы работали в прошлый раз.

Что

Стрительство дома начинают с фундамента. Затем возводят опорные столбы, и только потом появляется все остальное. Вопрос "что исправлять" должен получить ответ в течение первых минут тренировки, когда старший ученик замечает, какие ошибки повторяются и выделяет наиболее существенные. Я всегда рекомендую исходить из основного существующего порядка во время выполнения техники. Ведь крышу не кладут пока нет фундамента. Нет смысла поправлять тонкости техники, если бросаются в глаза ошибки в основной стойке и базовых движениях ученика. Я бы советовал делать исправления в соответствии с их изначальным порядком и важностью.

Надеюсь, что эта статья поможет измениться как тем, кто склонен игнорировать ошибки младшего напарника, так и тем, кто переусердствует в исправлении других.

Мне бы хотелось, чтобы большую часть времени мы посвятили тихой и сдержанной тренировке, и старшие ученики не были бы заняты беспрерывным исправлением других. Правильная пропорция между повторением техники и исправлением ошибок - вот те вещи, на которые каждый старший ученик нашего доджо должен обратить внимание.

Перевод: Ольга Вигини ©2008
Автор: Зеев Эрлих ©2008
Охраняется авторским правом. При перепечатке ссылка на источник обязательна.